تهيئة مقدّمات الواجب « 1 » . وقد اعترض على امكان الواجب المعلّق باعتراضين : الاوّل « 2 » : ان الوجوب حقيقته البعث والتحريك نحو متعلّقه ، ولكن لا بمعنى البعث الفعلي وإلّا لكان الانبعاث والامتثال ملازما له لان البعث ملازم للانبعاث ، بل بمعنى البعث الشأني أي انه حكم قابل للباعثية ، وقابلية البعث تلازم قابلية الانبعاث فحيث لا قابلية للانبعاث لا قابلية للبعث فلا وجوب . ومن الواضح انه في الفترة السابقة على زمان الواجب لا قابلية للانبعاث فلا بعث شأني وبالتالي لا وجوب . ويرد عليه ان الوجوب حقيقته في عالم الحكم امر اعتباري وليس متقوّما بالبعث - الفعلي أو الشأني - ، وانما المستظهر من دليل جعل الوجوب انه قد جعل بداعي البعث والتحريك « 3 » ، والمقدار المستظهر من الدليل ليس بأزيد من أن المقصود من جعل الحكم اعداده لكي يكون محرّكا شأنيا خلال ثبوته « 4 » ولا دليل على أن المقصود جعله كذلك من بداية ثبوته . الثاني : ان طلوع الفجر امّا ان يؤخذ قيدا في الواجب فقط « 5 » أو